Les communautés participant au Cieux de Brive-la-Gaillarde, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes, agnostiques ou athées sur le thème : La fraternité

Les communautés participant au Cieux de Brive-la-Gaillarde, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes, agnostiques ou athées sur le thème : Le culte rendu à Dieu dans les différentes traditions

Les communautés participant au CIEUX de Brive, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes, agnostiques ou athées.

Les communautés participants au CIEUX de Brive, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes non-pratiquantes, agnostiques ou athées.


Les fondements religieux et laïque de la morale

Rencontre préparatoire laïque présidée par Alain Getreau-Robert, philosophe.

Rencontre intercommunautaire à la Mosquée de Brive-La-Gaillarde en présence de Nourredine Menasri, président de la Mosquée de Brive-La-Gaillarde, du père Jean Rigal, curé de Brive, du pasteur Christophe Jacon, pasteur de l’Eglise réformée de Brive, de Georges Savin, délégué œcuménique du diocèse de Corrèze et d’Alexandre Vigne, président de Cieux.

Réunion d’Alexandre Vigne, président de Cieux, avec Georges Savin, délégué œcuménique du diocèse de Corrèze et Nourredine Menasri, président de la Mosquée de Brive-La-Gaillarde, pour y organiser la rencontre intercommunautaire du 7 mars.

5ème Cieux créé : Cieux de Brive.
Réunion à la Mosquée turque, de fondation des Cieux de Brive.
Etaient présents à la réunion
— Monsieur Ramasan Coskun, président de l’association Solidarité des Turcs de Brive,
— Monsieur Oncel Hassan Husseyin, imam de la Mosquée,
— Monsieur Ali Madak, traducteur et ex-président de l’Association Solidarité des Turcs de Brive,
— Monsieur Christophe Jacon, pasteur de l’Eglise réformée de Brive,
— Monsieur Georges Savin, délégué diocésain à l’œcuménisme
— Alexandre Vigne, président de l’Association CIEUX.
Les participants acceptent la proposition de Monsieur l’imam d’organiser un dialogue interreligieux sur le thème de l’adultère pour approfondir la valeur morale du « droit de l’individu à la liberté ». Monsieur le président RamasanCoskun invite les communautés religieuses à dialoguer à sa mosquée le samedi 21 novembre. Monsieur le pasteur Christophe Jacon et Georges Savin se chargent de prévenir les autres communautés chrétiennes de Brive.

Les communautés participant au CIEUX de Brive, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes, agnostiques ou athées.

Les communautés participant au Cieux de Brive-la-Gaillarde, dialoguent avec les personnes de bonne volonté, croyantes, agnostiques ou athées sur le thème : La fraternité

Troisième rencontre interreligieuse pour plus de tolérance et de fraternité entre les hommesUne soirée pour comparer ce que disent le Coran, la Bible, les laïques et les non-croyants de la morale. L’événement s’est déroulé samedi, à la salle du pont du Buy.

Provoquer le dialogue entre les communautés religieuses, favoriser les échanges entre leurs membres, mais aussi entre ces derniers et les non­-croyants, pour lutter, de fait, contre la xénophobie et l’intolérance. Tel est le pari que s’est fixé le Comité interreligieux pour une éthique universelle et contre la xénophobie (Cieux).
« On a toujours de bonnes raisons de ne pas aimer l’autre. Lorsque la xénophobie s’empare de quelqu’un, il ne le sent généralement pas, puisqu’il est en mesure de justifier son ressentiment. Je pense que la rencontre des différents profils et les échanges de leurs points de vue, permettent de révéler leurs points communs, rappelant qu’au final, nous sommes liés. Nous sommes tous des hommes ! », précise Alexandre Vigne, président de Cieux.
Après avoir échangé sur l’adultère et la personne de Jésus, les représentants des religions disposant d’un lieu de culte à Brive, laïques et citoyens, ont consacré une soirée, samedi, aux fondements religieux et laïques de la morale. Leur question de départ : « que disent les différentes croyances et les non­-croyants sur la manière dont un homme doit conduire sa vie ? »
Avant de débattre du sujet en petits groupes avec l’assemblée, les représentants (laïcs, musulmans, protestants et catholiques) ont présenté ce qu’était la morale, et d’où elle tenait ses origines, dans leur religion.

De textes différents en points communs
Importance de la raison, du respect, du droit, du savoir et du doute pour Alain Robert, philosophe représentant de la communauté laïque. Vertu, équité et entraide pour Nourredine Menasri, président de l’association des musulmans de Brive, qui s’est appliqué à citer les textes : « Un homme dont le voisin se couche le ventre vide quand lui ­même se couche le ventre plein n’est pas musulman ».
Pour le pasteur de l’église réformée, Pierre Mothe, « la sauvegarde du sens du naturel est centrale », tandis que pour l’imam de la mosquée turque, Oncel Hassan Husseyin, même si « l’homme n’est pas parfait », il faut respecter le dieu, vivre dans la paix et respecter les autres. Car c’est cela qui fait du bien, et non l’argent ou le mal« .
Du côté des catholiques, représentés ce soir­ là par Jean Rigal, curé de Brive,  »il faut vou­loir son humanité, de peur de la perdre«  et suivre la règle d’or formulée plusieurs fois dans la bible :  »Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites­ le pour eux, sans oublier d’aimer vos ennemis. Paul RicÅ“ur disait qu’il existe une éthique commune dans la passion religieuse« .
Cette première phase du dialogue achevée, les intervenants ont ensuite rejoint trois petits groupes de réflexion qui s’étaient formés dans la salle.  »Nous tenons à ce que l’assemblée soit active. Les visiteurs ont la parole, et peuvent confier leurs interrogations face à d’autres personnes susceptibles de leur répondre« , explique le président de Cieux.
Les petits comités ont abordé les notions d’ »intolérable« , de fraternité, développé l’origine des mosquées, l’optimisme en l’humain, ou encore la force de la laïcité et son importance institutionnelle. D’anecdotes en partage de points de vue, les participants ont prouvé que parler de religion peut permettre, en toute sérénité, à chacun de nouer des liens, ne serait ­ce qu’autour de principes moraux qui, à l’issue du débat, se sont effectivement avérés transversaux et facteurs de fraternité entre individus.

Des conférences-débats accueillies tour à tour dans des lieux symboliques
Au fil des rendez-vous, les communautés accueillent la soirée à tour de rôle. Exprimant le symbole de la fraternisation recherchée.
Les activités de l’antenne briviste ont démarré le 21 novembre 2009, avec une conférence sur l’adultère. Elle s’est déroulée à l’église réformée.
La seconde rencontre, ayant pour thème la personne de Jésus, a eu lieu le 7 mars 2010, à la mosquée.
Pour le rendez-­vous de ce week­-end, le lieu choisi, la salle du pont-du-Buy, représentait la communauté laïque. Tout un symbole.  »Nous voulons développer la fraternité entre les religions et la non-­croyance. Que les communautés s’ouvrent les unes aux autres. En accueillant les conférences, elles reçoivent les croyants d’autres religions dans un lieu représentatif« , explique le président de Cieux, Alexandre Vigne.
La prochaine rencontre est d’ores et déjà annoncée : elle aura pour thème le pardon. Le débat aura pour décor la mosquée turque (au Rocher coupé) le samedi 7 mai à 20 heures.

— M. Ramasan Kizilkaya, président de l’association Harmonie culturelle des musulmans turcs de Brive
— M. Christophe Jacon, pasteur de l’Eglise réformée de Brive
— M. Noureddine Menasri, président de l’association des musulmans de Brive La Gaillarde
— M. Georges Savin, délégué diocésain à l’œcuménisme
— M.Alexandre Vigne, président de l’Association CIEUX.
Excusés absents :
— M. Ramasan Coskun, président de l’association Solidarité des Turcs de Brive
— M. Oncel Hassan Husseyin, imam de la Mosquée turque de Brive
M. Ali Madak, traducteur et ex-président de l’Association Solidarité des Turcs de Brive
— père Jean Rigal, curé de Brive


Adultère » : c’est par ce mot commun à la Bible et au Coran, que chrétiens et musulmans proposent de manifester l’unité morale des religions. Comment en est-on arrivé là ? Le 22 juillet dernier, lors de la réunion de lancement des Cieux de Brive, l’imam de la mosquée turque, M.Oncel Hassan Husseyin, venait d’arriver en France. Pour lui faire honneur, le représentant de l’évêque, M. George Savin, délégué à l’Å“cuménisme et le pasteur Christophe Jacon, lui ont laissé le privilège de choisir le thème de notre rencontre d’aujourd’hui. Et voila que parmi l’ensemble des mots communs aux Textes saints commençant par la lettre A, M.Oncel Hassan Husseyin retient celui de l’Adultère ! Thème plutôt embarrassant pour une première rencontre interreligieuse. Mais personne n’a voulu reculer devant la difficulté. Je suis donc particulièrement reconnaissant au pasteur Christophe Jacon et à Bernard Antenni, président du conseil presbytéral de l’église réformée, d’accueillir le tout premier dialogue intercommunautaire de Brive. Notre rencontre se veut interreligieuse et laïque car sont également invitées au dialogue les personnes de bonne volonté croyantes non-pratiquantes, agnostiques ou athées. Ensemble, nous sommes invités à approfondir Le Septième commandement [« Tu ne commettras pas l’adultère » (Dt, 5,18)], pour éclairer la valeur interreligieuse et laïque du « droit de l’individu à la liberté » (Déclaration universelle des droits de l’homme).

Puisque le thème choisi est celui de l’adultère dans le cadre du «droit de l’individu à la liberté», permettez-moi de commencer par un bref historique :

— 1792 : le divorce est adopté par les députés de la première République. Mais il est supprimé en 1816 sous la restauration de la Monarchie, puis rétabli en 1884, sous la IIIème République. L’adultère du mari ne fait pas l’objet de poursuite judiciaire (sauf si le mari entretien sa maîtresse chez lui, ce qui est considéré comme de la bigamie). En revanche, l’adultère de la femme est un délit punissable jusqu’à 2 ans de prison, sauf si l’épouse est graciée par son mari.

— 1881 : un arrêt de la Cour de Cassation juge qu’un baiser sur la bouche en public est constitutif du crime d’attentat à la pudeur.

— 1920 : dans les années 1920, les femmes obtiennent le pouvoir de dire « non » au mariage arrangé, d’abord dans les milieux populaires où règne une plus grande liberté de mÅ“urs, compte tenu de l’exode rural qui éloigne les jeunes filles des parents.

— mai 1968 : c’est la révolution de l’amour libre. Les filles rompent l’interdit parental consistant à rester vierge pour le mariage. Un verset de l’Evangile est détourné (« Aimez-vous les uns sur les autres ») par les hippies qui s’inspirent du judéo-christianisme et se veulent porteur d’un message d’amour : la sexualité permet d’atteindre le 7ème ciel et fait ainsi descendre les Cieux sur la terre. Le sexe est le langage universel qui doit abolir les frontières entre les hommes et mettre fin aux haines, aux guerres incessantes. La jalousie est proscrite. Il ne faut plus être jaloux si son partenaire va coucher avec quelqu’un d’autre. Le couple n’est plus une fin en soi, un idéal, un amour exemplaire mais un moyen d’aller vers la polygamie ou la polyandrie. Ce « miracle sexuel » a eu des effets dévastateurs :
• certains en ont profité pour justifier la pédophilie ;
• d’autres sont allés jusqu’à faire l’amour devant leurs enfants ;
• la révolution de l’amour libre a accru des complexes de tous ceux qui n’aiment pas leur corps ;
• les divorces ont fragilisé tous ceux qui ont perdu confiance dans leur capacité à aimer, qui sont devenus seuls ;
• la femme est devenue un objet pour mieux satisfaire le grand gagnant de
• l’amour libre : le machisme.

1983 : l’apparition du Sida a mis un terme à ce « miracle sexuel ». Plusieurs intellectuels ont alors écrit des essais pour dénoncer l’amour libre :
• Roland BARTHES dans Fragments d’un discours amoureux ;
• Alain FINKIELKRAUT dans Le nouveau désordre amoureux ;
• Michel FOUCAULT dans Histoire de la sexualité.
Ces intellectuels ont montré qu’il n’y avait pas d’étape ultime, de stade supérieur à l’amour conjugal, que la polygamie ou la polyandrie n’était pas un progrès et une obligation pour vivre une sexualité épanouie. Ils ont montré que l’on ne pouvait en même temps vouloir :
— la passion et la sécurité ;
— la fidélité et le libertinage ;
— l’enfant et la liberté totale.

Monsieur le pasteur, Monsieur le président de la mosquée de Brive, chers amis chrétiens, musulmans ou agnostiques, vous êtes invités à dialoguer sur le thème de l’adultère dans le cadre du «droit de l’individu à la liberté». Mais l’amour n’est pas démocratique : il est l’élection d’une personne au détriment de toutes les autres. Ne vaut-il pas mieux, en définitive, parler de l’amour et du «droit de l’individu à la préférence» ?