• Présentation : chaque participant se présente et fait part brièvement de son expérience du dialogue interreligieux et laïque


Ce temps permet à chacun de réaliser un discernement éthique sur la manière dont il observe les droits et les devoirs universels au quotidien. Tous les jours, nous appliquons des droits de l’homme mais sans en avoir vraiment conscience. Car chaque droit de l’homme donne le sens du bien qui est à faire sans détailler les comportements qui en découlent. Par exemple, « le droit à la liberté d’expression » indique que le bien à faire est de respecter la liberté d’expression mais ne précise pas comment et en quelles circonstances. Pour respecter en conscience les droits humains appliqués au quotidien, il est donc nécessaire d’apprendre à remonter de nos attitudes journalières vers les droits universels. Le premier effort éthique, dans le cadre d’une rencontre préparatoire laïque est, par induction, d’aller du particulier vers le général, du vécu concret vers les droits abstraits. A partir du thème (qui traduit généralement une action, une expérience ou un élément du réel, comme le « Dialogue », le « Service », la « Montagne »), chacun peut spontanément témoigner de certains de ses faits et gestes. Les participants choisissent ensuite le droit ou le devoir universel qui se rapporte le mieux à leur témoignage. Par exemple, si un témoignage porte sur le «dialogue entre voisins», le droit à la liberté d’expression est bien approprié. Une fois identifié le droit ou le devoir correspondant à son témoignage, chacun est en mesure, dans un second temps, de « descendre » en lui-même pour voir comment l’un ou l’autre fut intérieurement appliqué. Les participants font part à tour de rôle des satisfactions vécues, des échecs subis ou des problèmes rencontrés en l’appliquant. Certains reconnaitront qu’ils ont rarement ouvert leur porte à leur voisin ou à l’inverse, que leur hospitalité l’a emporté sur leur avarice. Ils prendront conscience de leur plus ou moins bon respect du « droit à la liberté d’expression » dans leur vie quotidienne. Il est ainsi possible de discerner le bien ou le mal qui s’est réalisé en son être intérieur, en accomplissant un droit ou un devoir universel. Le dialogue interreligieux et laïque des CIEUX vise le fondement objectif de l’éthique, laquelle ne peut s’identifier aux valeurs universelles qu’à travers les circonstances concrètes de la vie sociale.
D’autres droits et des devoirs internationalement reconnus aux Nations Unies, peuvent être approfondis en dehors de ceux ici proposés :

— le droit à la liberté de pensée, de conscience, de religion ou de conviction (Déclaration des Nations Unies sur l’élimination de toutes les formes d’intolérance et de discrimination fondées sur la religion et la conviction)

— le droit à la liberté d’expression, d’information, de réunion et d’association (Pacte international relatif aux droits civils et politiques)

— le droit à la protection contre la discrimination (Déclaration de principe sur la tolérance de l’UNESCO)

— le droit au développement durable(Déclaration des Nations Unies sur l’Environnement et le Développement)

— le devoir de promouvoir l’amour envers l’homme et son Å“uvre créatrice (Déclaration des Nations Unies concernant la promotion parmi les jeunes, des idéaux de paix, de respect mutuel et de compréhension entre les peuples)

— le droit sacré à la paix (Déclaration des Nations Unies sur le droit des peuples à la paix)

— le droit de l’individu au respect de sa dignité et de ses droits quelles que soient ses caractéristiques génétiques (Déclaration universelle de l’UNESCO sur le génome humain et les droits de l’homme)

— le devoir d’utiliser la science et la technologie pour satisfaire les besoins matériels et spirituels de tous les secteurs de la population (Déclaration des Nations Unies sur l’utilisation du progrès de la science et de la technique dans l’intérêt de la paix et du profit de l’humanité)

— le droit des individus et des groupes d’êtres différents, de se concevoir et d’être perçus comme tels (Déclaration des Nations Unies sur la race et les préjugés raciaux)

— le droit de l’individu à la liberté (Déclaration universelle des droits de l’homme)

— Autre droit ou devoir universel :.............................................


«Les communautés laïques et religieuses sont porteuses, généralement, de projets éthiques différents mais complémentaires au service du « vivre ensemble ». Les premières se fondent volontiers sur des valeurs universelles et sociales : celles des droits de l’homme. Les secondes se réfèrent plutôt à des termes généraux et moraux : la confiance, le pardon, le courage, la jalousie, la fidélité…. L’association C.I.E.U.X s’efforce de concilier ces deux projets éthiques : elle invite à considérer les droits de l’homme non seulement comme des devoirs sociaux envers les autres mais aussi comme des devoirs moraux envers soi-même. Au delà des comportements extérieurs qu’ils régulent et de l’ordre collectif qu’ils garantissent, les droits de l’homme sont des principes de sagesse spirituelle de nature à perfectionner l’intériorité de l’être humain. Il s’agit pour chacun, de prendre conscience du décalage entre son comportement extérieur qui, en apparence, respecte les droits de l’homme et son attitude intérieure qui, bien souvent, les applique par intérêt égoïste, masquant son vrai visage : xénophobie, racisme, peur, haine, sectarisme, médisance, calomnie, indifférence, impiété, orgueil, cruauté, lâcheté, envie, avarice, excès…. A cette fin, l’association C.I.E.U.X organise avant chaque dialogue interreligieux, une rencontre préparatoire laïque ouverte à tous : personnes de bonne volonté croyantes, non pratiquantes, agnostiques et athées.» (Charte des Cieux)


Il est bon que l’intervention diffusée contienne les éléments suivants :
— l’enseignement donné par un membre de la communauté et/ou,
— les commentaires des Textes Saints, des proverbes et des textes humanistes de la laïcité se rapportant au thème ainsi qu’aux comportements respectueux des droits de l’homme ;
— les différents sens donnés au thème : littéral (le sens strict et historique), allégorique (le sens exprimé sous forme imagée), mystique (le sens contemplatif), moral (le sens éthique)…

• les participants se disent « la paix »