Car du point de vue de l’éthique individuelle, violer en conscience les droits de l’homme est une faute, mais les respecter n’implique pas forcément de progrès moral. Par exemple, faire une « queue de poisson » avec son véhicule met en danger la vie de son prochain et viole le droit à la liberté de circuler. Cela constitue une faute morale : on ne peut faire volontairement une « queue de poisson » sans avoir l’intention d’intimider. En revanche, respecter la liberté de circulation ne suffit pas, en soi, à perfectionner son être intérieur. Pour espérer progresser moralement, il faut agir non par intérêt ou par crainte du regard des autres mais avec vertu. Autant le dire, peu en sont capables à commencer par moi-même. Les droits de l’homme ne sont généralement pas appliqués pour la sagesse qu’ils promeuvent mais pour les avantages qu’ils procurent. Ils ne sont pas revendiqués pour eux-mêmes mais dans un but précis : la reconnaissance de telle catégorie sociale, la promotion de telle activité professionnelle, la protection de telle population…Les droits de l’homme offrent donc des récompenses à ceux qui s’en réclament. La tentation est d’en abuser. Au sein des CIEUX, les membres des communautés religieuses et laïques apprennent à approcher les droits de l’homme comme des principes de sagesse spirituelle, sans y chercher leur intérêt égoïste. Ils visent des retours non pas matériels mais spirituels tels que la sérénité, le réconfort, le pardon, la compréhension…tirés de la mise en Å“uvre des vertus nécessaires à la bonne pratique des droits humains : l’espérance, la joie, la patience, la foi, la bonté…