« Nous avons déjà entamé le 26 mars dernier à la Mosquée Nation un travail de réflexion, d’échanges et de questionnements. Nous avons dit à titre personnel comment nous ressentions les sourates énumérées et qui contenaient le mot devoir et nous allons continuer aujourd’hui. Dans la société telle que l’a voulu Allah, le musulman doit respecter et faire son devoir d’abord parce que cela lui est imposé par Dieu. Le respect mutuel lui est aussi imposé. Quoi qu’il en soi dans chaque chose il y a quelque chose de « Jahir », c’est-à-dire, quelque chose de bon. Ici, avec vous, je sais qu’il y quelque chose de bon pour moi et je n’en doute pas. Si j’ai la possibilité de n’apprendre qu’un mot, ne serait-ce qu’un verset, c’est plus important que tout au monde. Pour le musulman c’est un devoir de réfléchir sur sa religion, dans le dialogue interreligieux, soit, mais aussi entre nous. On peut ne pas être toujours d’accord sur une manière d’interpréter un mot, en l’occurrence le mot devoir, mais cela nous ouvre de multiples perspectives tout en nous invitant à faire notre devoir de musulman Voyons dans l’Islam comment le devoir peut nous aider à promouvoir l’amour envers l’homme et son œuvre créatrice ? Comment Allah nous libère-t-il de notre esclavage, c’est à dire, de la xénophobie, de la haine, du sectarisme, du racisme…Quel esclavage m’a empêché de répondre à l’amour ? Quelle vertu m’aiderait actuellement dans ma vie ? »


— - « Je vais commencer parce que je suis arrivé en retard. Quand on se fixe un devoir à soi-même, cela engage généralement vis-à-vis des autres. Par exemple, je sais que vous vous réunissez régulièrement et je ne peux pas assister aussi souvent à ces célébrations de la Parole. J’ai le sentiment de ne pas faire mon devoir vis-à-vis de vous. Cela créé en moi un malaise parce que j’ai le devoir de respecter la parole qui a été donnée et ce devoir de répondre à cette obligation d’être parmi vous, est d’abord un devoir vis-à-vis de Dieu. Au-delà de notre affection réciproque, le fait de ne pas répondre à cet engagement aurait fait que je n’aurais pas respecté Dieu, la Parole de Dieu ».

— -« Mon devoir à l’égard des droits de l’homme est de ne peut pas faire n’importe quoi. Ma liberté se termine au moment où commence la liberté des autres ».

— -« Moi, j’aimerais qu’on dise pourquoi on ne reconnaît pas notre religion. Mon devoir de musulman est de dire la vérité du Coran, de ne pas la cacher. Il est normal que celui qui cherche, celui qui croit à un prophète, suive ce prophète : les juifs suivent ce que dit Moïse, les chrétiens ce que dit Jésus, les musulmans écoutent le Coran. Mais il n’y a qu’une vérité, une seule qui est commune aux trois religions monothéistes ».

— « Le devoir pour le musulman est de faire ce que lui demande Allah sans être en attente d’une récompense ou d’un remerciement. Pourtant, je pense davantage à recevoir des récompenses de sa part qu’à le remercier».


• Coran Al-Baqara — 2.180.
On vous a prescrit, quand la mort est proche de l’un de vous et s’il laisse des biens, de faire un testament en règle en faveur de ses père et mère et de ses plus proches. C’est un devoir pour les pieux.

— Commentaire de la Sunna :
1247 – D’après ‘Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), l’Envoyé d’Allah (pbAsl) a dit : « Un musulman a cinq devoirs à accomplir à l’égard de son coreligionnaire : lui rendre le salut, lui dire : ‘Allah te fasse miséricorde’ quand il éternue, accepter son invitation, le visiter quand il tombe malade et suivre son convoi funèbre.

— Commentaire d’un fidèle : « Je pense que le devoir d’un musulman et de chaque citoyen est le respect de l’être en lui-même et de la créature. Tout ce qui est dans l’univers doit être respecté. Si nous arrivons à accomplir ce respect, nous avons fait un pas vers le devoir qui nous a été imposé».

• Coran Al-Baqara — 2.236.
Vous ne faites point de péché en divorçant d’avec des épouses que vous n’avez pas touchées, et à qui vous n’avez pas fixé leur mahr . Donnez-leur toutefois — l’homme aisé selon sa capacité, l’indigent selon sa capacité — quelque bien convenable dont elles puissent jouir. C’est un devoir pour les bienfaisants.

— Commentaire de la Sunna :
1068 – D’après Ibn ‘Umar (qu’Allah sois satisfait des deux), le Prophète (pbAsl) a dit : « Ecouter aux chefs et leur obéir bon gré mal gré, est un devoir incombant au musulman ; sauf s’il s’agit d’un péché. En ce cas, il n’a plus ni à les écouter, ni à leur obéir ».

— Commentaire d’un fidèle : « Dans l’annexe d’un contrat, il y a des clauses. Ces clauses, même si elles sont en annexe, sont amenées à être respectées. De même, le musulman a passé un contrat avec Allah, il sait quel est son devoir en ce bas-monde et quelles sont les closes qu’il doit remplir et qui l’amènent dans l’au-delà. Mais cette obéissance n’est pas aveugle : notre devoir est de suivre que ce qui est juste et bon, non ce qui est péché ».

• Coran Al-i’Imran — 3.20.
S’ils te contredisent, dis leur : “Je me suis entièrement soumis à Allah, moi et ceux qui m’ont suivi”. Et dis à ceux à qui le Livre a été donné, ainsi qu’aux illettrés : “Avez-vous embrassé l’Islam ? ” S’ils embrassent l’Islam, ils seront bien guidés. Mais, s’ils tournent le dos... Ton devoir n’est que la transmission (du message). Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant.

— Commentaire de la Sunna :
236 – ‘Umm Salama (qu’Allah soit satisfait d’elle) a transmis qu’elle avait demandé à l’Envoyé d’Allah (pbAsl) : « O Envoyé d’Allah ! Serai-je récompensée si je dépense pour les fils de ‘Abu Salam qui sont mes enfants, bien que ce n’ait pas de mon devoir de le faire ?! ». Il lui répondit : « Autant que tu dépenses pour eux, autant que tu seras récompensée ».
Commentaire de la Sunna :
29 – D’après ‘Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah soit satisfait de lui) : Târiq ibn Chihâb transmet que Marwân fut le premier à faire devancer la prière au jour de la fête par le prône. Un homme intervint à l’instant et lui dit : ‘La prière doit se faire avant le prône (selon la pratique du Prophète » ! ». – « Ceci n’est plus », répondit Marwân. ‘Abû Sa’îd dit alors : « Cet homme a ainsi rempli son devoir. J’ai entendu le Prophète (pbAsl) dire : ‘Celui d’entre vous qui assiste à quelque action blâmable, qu’il intervienne pour la changer de sa main ; sinon, de sa langue ; sinon, de son cœur, et c’est là la plus faible manifestation de la foi ».

• Coran Al-i’Imran — 3.97.
Là sont des signes évidents, parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.
Commentaire d’un fidèle : « Il y en a qui se font un devoir d’avoir de bonnes relations avec tout le monde, d’élever leurs enfants mais qui mais qui n’ont aucune pratiques religieuses. Ils ne recherchent pas la vérité dans leur vie.

— Commentaire de la Sunna :
9 – D’après ‘Abû Mûsa (qu’Allah sois satisfait de lui ) l’Envoyé d’Allah (pbAsl) a dit : « Il est trois personnes qui auront une double récompense : un homme des gens du Livre qui – ayant cru en son prophète et survécu jusqu’à l’avènement de Muhammad – a cru sincèrement en celui-ci et l’a suivi ; un esclave qui s’acquitte de ses devoirs envers Allah et envers son maître, enfin un homme qui, possédant une esclave, la bien nourrit, lui donne une bonne éducation puis l’affranchit et l’épouse ».

— Commentaire d’un fidèle : « Dieu nous nourrit et nous avons le devoir de nous laisser nourrir par lui et de le remercier, sans attendre de récompense. Pourtant, il accorde un double récompense à ses simples serviteurs ».

— Commentaire de la Sunna :
1385 – D’après Sahl ibn Sa’d (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (pbAsl) a dit le jour de Khaybar : « Demain je confierai le drapeau à un homme par la main de qui Allah nous donnera la victoire, à un homme qui aime Allah et Son Envoyé et qu’Allah et Son Envoyé aiment ». Tous les fidèles passèrent la nuit, dans l’agitation, pour savoir à qui on donnerait le drapeau. Le lendemain matin, les fidèles se rendirent auprès de l’Envoyé d’Allah (pbAsl), espérant tous recevoir ce drapeau. – « Où est ‘Alî ibn ‘Abî Tâlib ? », demanda le Prophète. – « ô Envoyé d’Allah, il a mal aux yeux », lui répondit-on. – « Qu’on aille le chercher ! » reprit le Prophète. On l’amena et l’Envoyé d’Allah (pbAsl) lui cracha dans les yeux et fit une invocation et aussitôt ‘Alî fut guéri au point qu’il semblait n’avoir jamais été malade. Le Prophète lui ayant remis le drapeau, ‘Alî dit : ‘ô Envoyé d’Allah, je les combattrai jusqu’à ce qu’ils soient (musulmans) comme nous ». – « Va » lui répondit le Prophète. « Sois calme tant que tu ne seras pas arrivé à leurs positions ; alors invite les à embrasser l’Islam ; dis-leur les devoirs que la religion leur impose vis-à-vis d’Allah. Par Dieu ! Il vaudrait mieux pour toi d’être, grâce à Allah, le guide d’un seul homme dans la bonne voie que de posséder des chameaux roux ».

— Commentaire de la Sunna :
639 – ‘A’icha (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit : « Il arrivait que je ne pouvais m’acquitter du jeûne de quelques jours du Ramadan qu’au mois de cha’bân. Comme je suis toujours préoccupée par mes devoirs envers le Prophète (pbAsl) ».

— Commentaire de la Sunna :
651 – ‘Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah soit satisfait de lui) a dit : « L’Envoyé d’Allah (pbAsl) séjournait dans la mosquée pour rendre culte à Allah durant la deuxième décade du ramadan. Dès l’écoulement de la vingtième nuit et l’arrivée de la vingt et unième, il regagnait sa demeure ainsi que tous les fidèles qui y séjournaient avec lui. Au cours du ramadan d’une autre année, il continua à séjourner dans la mosquée durant la vingt et unième nuit, et fit une allocution aux fidèles. Après maintes recommandations, il leur dit : ‘J’avais l’habitude de séjourner dans la mosquée pour rendre culte à Allah durant la deuxième décade (du ramadan), mais il me semble devoir y séjourner plutôt durant la dernière décade du mois. Que ceux qui séjournaient avec moi, continuent leur séjour dans la mosquée. J’ai vu en songe cette nuit (celle d’Al-Qadr), mais j’en ai perdu le souvenir. Guettez-la au cours de la dernière décade parmi les nuits impaires. J’ai vu en songe également que je prosternais dans de l’eau et de la boue ». ‘Abû Sa’îd Al-Khudrî a ajouté : « En effet, il avait plu à la vingt et unième nuit du ramadan, et l’eau de la pluie s’était infiltrée à travers le plafond de la mosquée, juste au-dessus de l’endroit où priait le Prophète. Je l’ai vu alors à l’issue de la prière du matin (subh), ayant le visage couvert d’eau et de boue ».