Le mardi 14 juin à 19h30, les membres des communautés musulmanes, juives, chrétiennes et laïques du 11ème arrondissement de Paris, se sont réunis dans la grande salle de prière de la mosquée Omar, 79 rue Jean-Pierre Timbaud, sur convocation adressée à chacun de leur responsable par Alexandre Vigne, président de l’association Cieux.
Compte-rendu de Françoise Leforrestier et René Coulon.

Étaient présents à l’ouverture de la séance, les intervenants suivants :
• Hichem BAKRI, porte parole de la mosquée OMAR
• Cheikh ABDELKADER ACHOUR, imam
• Cheikh AHMED EL AJNAGUI, imam
• M. Serge BENHAIM, président de la Synagogue ABRAVANEL
• Pasteure Diane BARRAUD Directrice du Picoulet
• Père Francis BARJOT Curé de la paroisse Notre Dame d’Espérance
• Pasteur Vincent HUBAC, membre du Conseil national de l’Eglise Réformée de France, pasteur de la paroisse Le Foyer de l’Ame et vice-président chrétien de CIEUX
• Jacqueline ROY, Responsable de la Communauté laïque du XI°
• Père Jean Louis DE FOMBELLE, Curé de Sainte Marguerite
• M. Jacques-Yves BOHBOT, vice-président du Consistoire Juif de France


Dans la maison de Dieu nous sommes tous les bienvenus parce que nous sommes tous chez nous. On remercie Dieu d’être parvenu à vivre le moment présent, ce moment où des êtres humains décident de se réunir dans la fraternité et j’ajoute dans la sincérité. C’est toujours un moment d’émotion. Dieu se régale dans ces moments de fraternité. Nous avons aussi des noms pour Dieu. Dans le hammam, on n’ose pas nommer Dieu car c’est un endroit profane. Ce soir le thème, c’est la RENCONTRE ;

Qu’est ce que le temps ? Les philosophes disent que le tems ne peut avoir une mesure, mais il faut qu’il y’ait un évènement dans le temps. Si rien ne se passe, le temps ne compte pas. Nos trois religions convergent sur l’idée qu’il y’a un début à la création du monde : il y a eu le jour, il y a eu la nuit, c’était un contraste.
Pour un voyageur qui quitte Marseille en TGV c’est très rapide. Celui qui regarde passer le train a pu mieux prendre la mesure du temps. Notre rencontre de ce soir se situe dans le temps. Nous sommes des acteurs actifs du temps.

Notre rencontre, elle est plurielle ; nous avons tous un début avec Dieu. Nous nous sommes rencontrés sur l’idée du Dieu unique. Notre rencontre dans le temps s’est faite par l’architecture dans certains pays, on a commencé à écrire la musique….
La rencontre c’est aussi la culture de l’autre. On parle du Marché commun, du développement économique qui a besoin que les marchandises deviennent moins chères.
Le premier marché commun s’est fait dans une mosquée. L’Islam a fait tomber des frontières pour favoriser un échange économique. Nos religions chacune avec sa spécificité, ont compté. Notre rencontre est à contre-courant de notre monde moderne. Notre réunion d’aujourd’hui montre que les religions peuvent vivre à coté l’une de l’autre.
On vient de partout.
Nous sommes capables, nous femmes et hommes, au-delà de nos diversités, peut être au-delà de nos différences de nous rencontrer. Qu’est ce qu’on peut s’apporter mutuellement ?
S’il y’a un évènement qui m’a frappé c’est d’apprendre de mes maitres ; bien sur on a cherché dans des idées. Chacun a été influencé par différentes personnes, par des hommes politiques. Moi je suis impressionné par la fraternité et l’exemple d’intégrité du Cheikh Ahmed. Ma rencontre avec lui aura été pour lui un évènement qui marquera mon temps.


Je fais partie du groupe des agnostiques et athées. Scepticisme par l’impossibilité de croire ce qui ne peut être vérifié. L’homme athée parle des religions. Il parle de ce qu’il est et de ce qu’il craint. Nul n’a réfuté l’existence du diable. La rencontre est quelque chose de privé et de public à la fois. C’est un vaste lieu.
Chacun exerce sur l’autre des attractions ou des répulsions. A chaque rencontre une nouvelle histoire s’écrit. La rencontre, c’est ce qui se trouve au milieu. Comment allons-nous le comprendre ? Vous rencontrez une personne renfrognée : vous souriez à sa place et la rencontre devient bonne.

Un proverbe arable dit « Si tu rencontre un ami, garde le car tu n’en trouveras pas d’autre ». L’important c’est de parle avec un être humain. Cette rencontre de ce soir est décidée. Il faut faire bouger les gens dans le bon sens. La plus belle rencontre pour vous, c’est celle avec Dieu. C’est ce qui compte le plus.
Il y’a un athéisme caché qui est dans toutes les actions, mais quand nous avons un gros souci, nous faisons comme les croyants, on s’adresse à Dieu.


C’est la première fois que je viens dans une mosquée. Le consistoire représente la communauté française. Cette rencontre est évènement, mais en même temps, ce n’en est pas un. Ma mère était d’Alger. Dans le Maghreb, des Juifs, Chrétiens et Musulmans se rencontraient. Bien sur il y’avait un rayonnement du Judaïsme là-bas. La cohabitation et le dialogue ont été permanents. Il y ‘a eu des moments exceptionnel, je pense à l’Espagne. Le roi du Maroc Mohamed V a protégé les Juifs pendant la seconde guerre mondiale et les juifs marocains portent un profond respect à la monarchie chérifienne.
La vraie rencontre c’est celle des amis qui s’embrassent quant cela va et qui s’embrassent aussi quand cela va moins bien. On aura vraiment réussi notre travail quand ces rencontres deviendront traditionnelles, pour un échange, l’envie de communiquer certains passages religieux : on aura alors enraciné un vrai dialogue. Notre communauté française dès le départ avait envie de participer à ces réunions. Il y’a toujours eu dans l’histoire des gestes exceptionnels, des dialogues, des échanges.

Actuellement dans notre société on parle trop vite. Moi j’appartiens aux berbères juifs. Ma famille est arrivée en 1391 ; les échanges étaient nombreux. Il faut accélérer le mouvement, transmettre ces aspirations à nos enfants, à nos petits enfants ; il y’a eu un dialogue judéo-chrétien après la guerre
Avant 1808, les Juifs étaient particulièrement interdits de cité en France et devaient présenter un droit de circulation dans notre continent. Avant nous n’avions pas le droit d’enterrer nos morts dans la ville. Parce que les gens se sont rencontrés, il y’a eu un chemin de fait. J’ai de très nombreuses rencontres avec le CFCM ; on travaille sur des sujets extrêmement précis. Nos pratiques sont souvent similaires. Que cette ne rencontre ne soit plus un évènement. Faisons en sorte que cela continue, qu’il y’ait de la sérénité.


J’ai été très souvent dans les mosquées en Algérie ; j’avais des contacts avec l’Islam et avec les Juifs nos frères ainés. Dès le début de la Genèse, Dieu fait rencontrer Eve à Adam ; Dieu c’est un Dieu unique mais chez qui il y’a un mouvement de rencontres.
La rencontre avec les autres est une expérience enrichissante. Je suis un grand voyageur et je me suis énormément enrichi en rencontrant d’autres peuples, d’autres cultures. Une rencontre authentique…

Au fur et à mesure de notre vie, nous trouvons de nouveaux amis et, même à mon âge je rencontre des amis qui deviennent profonds. Il serait vraiment dommage de se croiser sans se rencontrer ; savoir renouveler son regard avec ses proches.
Dans la rencontre amicale, je peux être pleinement moi-même ; cela peut être avec des échanges philosophiques ou un partage du quotidien le plus banal.
La rencontre amoureuse provoque un émerveillement, une reconnaissance ; elle me fait sortir de moi même. L’autre me renvoie une image positive de moi ; c’est là où l’on vit la complémentarité homme-femme.
La rencontre avec les autres m’aide à me connaitre moi-même. Je découvre en moi ce qui est commun et ce qui est différent. On est riche de tous ces visages qui sont come nous et aussi différents de nous. Socrate disait « Connais-toi toi-même ». La rencontre avec Dieu c’est la plus belle rencontre qu’on puisse faire ; Dieu est le lointain, le Tout autre et en même temps le plus proche, « plus intime à moi-même que moi-même » disait Saint Paul.

Dans le Christianisme, Jésus Christ étant vrai Dieu et vrai homme, la rencontre avec Dieu se fait par son fils. Dieu a envoyé son fils unique pour que les hommes ne se perdent pas.
Je vais vous parler de Nicodème ; il était Pharisien, c’était un notable parmi les Juifs. Il vint trouver Jésus pendant la nuit et lui dit : « Rabbi, nous le savons bien, c’est de la part de Dieu que tu es venu nous instruire, car aucun homme ne peut accomplir les signes que tu accomplis si Dieu n’est pas avec lui. »
Jésus lui répondit « Amen, amen, je te le dis : personne à moins de renaitre, ne peut voire le règne de Dieu » Nicodème lui répliqua « Comment est il possible de naitre quand on est déjà vieux ? Est ce qu’on peut rentrer dans le sein de sa mère pour naitre une seconde fois ? »
Jésus lui répondit « Amen, amen, je te le dis : personne à moins de naitre de l’eau et de l’esprit ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair n’est que chair, ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne sois pas étonné si je t’ai dit qu’il vous faut renaitre
Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l’Esprit »
Les rencontres se font souvent la nuit, car il y’a une sorte de grâce particulière ; pour Nicodème c’est une nouvelle naissance. Nous naissons au monde d’une autre manière quand nous rencontrons les autres.


Le Picoulet a été fondé par un pasteur. Dans la Bible, tout est histoire de rencontres ; la rencontre est la structure fondamentale qui permet la vie. Sans rencontre, il n’y a pas de vie.
Jésus se promène et une femme vient lui demander de guérir sa fille ; il y a entre eux tout un dialogue. La Bible nous parle aussi des difficultés de rencontres ; c’est beau, mais, parfois, cela peut nous blesser. Il peut y avoir une difficulté pour se réconcilier. Oser la rencontre dans la vérité, oser nous dire ce que nous sommes

Un premier geste : c’est nous écouter les uns les autres. Comprendre qui nous sommes et résister à un stéréotype basé sur la peur. C’est un chemin à la fois beau et exigeant. « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »; celui qui se fait proche dans les circonstances de la vie. Jésus a eu l’audace de dire :« 0n vous a dit : Oeil pour oeil, dent pour dent et moi je vous dis : Tu aimeras ton ennemi ». La profondeur de la rencontre qui peut exister avec ceux que l’on peut penser qu’ils sont des ennemis. Nous donner le courage d’oser la rencontre. La rencontre que tu peux exprimer est possible jusqu’au bout.


— Faire des prières pour que ces moments soient moins rares. On aimerait transmettre cela à nos jeunes : l’acceptation, l’amour de l’autre. Nous avons le rêve que tout ceci continue. Que Dieu soit fier de nous.
- Nous étions heureux d’échanger enfin. Nous venions tous d’endroits différents.

— On a essayé de ne pas rester à des paroles échangées. Plus qu’une rencontre, c’est la connaissance qui nous manquait. A partir de cette connaissance, on peut mieux se parler. Avoir la transmission du dialogue de génération en génération. Il serait peut-être intéressant de créer des groupes de discussion où l’on pourrait lire des sourates, des psaumes, pour rentrer en dialogue.

— Notre groupe rassemblait toutes les confessions mais pas de Juifs. Nous avons essayé de dialoguer. Nous avons constaté que les contacts que nous avions étaient plutôt virtuels.
En ville, alors que la population est dense, on peut se sentir seul, mais si on côtoie des gens dans la rue. Comment avoir une vraie rencontre où l’on engage toute notre personne ? Il faut qu’il y ait des bonnes conditions.« Dieu met des gens sur notre route » a dit un musulman. Avoir des relations vraies et sincères.
Avoir la volonté de donner quelque chose à l’autre, de soi, de son temps. Faut-il une égalité entre les deux ? Finalement, nous avons constaté que c’était la différence qu’il fallait et, quand l’admiration est réciproque, on peut construire quelque chose.
On a parlé du Petit Prince de St Exupéry.


Tout le monde l’a déjà dit, mais c’est important. Cette histoire d’Alliance de Dieu avec les hommes. Dieu ne se lasse pas de sa rencontre avec les hommes, avec des amis/ en particulier : Isaac, Jacob, etc... A travers toutes ces rencontres, c’est toujours Dieu qui a l’initiative de la rencontre.

Dans le Paradis, Dieu se dit : « Je vais aller voir mes amis, Adam et Eve ». Dieu ne se lasse pas de frapper à la porte. Que je puisse librement Ouvrir la porte pour que nous nous rencontrions. « Maître, qu’est-ce que je dois faire pour réussir ma vie éternelle ? ». Jésus répond : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? » Réponse : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toutes tes forces... et ton prochain comme toi-même1!  »Tu as bien répondu. Fais cela et tu vivras« .
Mais, lui, voulant se justifier demanda :  »Qui est mon prochain «  C’est alors l’histoire du Bon Samaritain. Le prêtre et le lévite ne peuvent s’occuper du pauvre homme attaqué par des brigands et laissé dans un piteux état car ils auraient été impurs mais un voyageur, Samaritain, est pris de pitié en le voyant et le prend en charge. Le Samaritain pratiquait lui aussi la religion juive mais de façon différente.

DEVIENS LE PROCHAIN DE L’AUTRE. Approche-toi de lui. Fais de l’autre ton prochain.
A la fin de nos messes, on fait le verre de l’amitié. En général, cela se passe ASSEZ bien, mais, parfois, j’ai vu des gens dont personne ne s’est approché. Si Dieu est venu à notre rencontre, c’est pour nous rendre capable de nous approcher les uns des autres. A ma manière, je dois avoir l’initiative de la rencontre.
En Belgique, on se divise. C’est une invitation à me dire :  »La paix du monde, du quartier, de mon immeuble, je peux y travailler« . Elle dépend de toi si tu acceptes de faire de l’autre ton prochain.


Au nom de Dieu, notre Créateur à tous, qui a créé l’être humain d’argile, puis lui a insufflé de Son esprit. La source dans laquelle nous puisons nos forces et qui nous permet à tous de vivre, provient d’une seule et même source. Nous tous, sommes l’œuvre de Dieu. Ainsi, je vous salue, tous, en ces termes : O mes frères, mes frères dans l’humanité.

Je vous remercie chaleureusement pour votre présence, afin de participer à ce dialogue culturel. Dialogue entre des cultures et non pas entre des civilisations, et j’insiste sur le terme « cultures » et non pas « civilisations » car la civilisation est une et n’est pas divisible. Quant aux cultures multiples, ce sont elles qui enrichissent et nourrissent notre civilisation humaine.

C’est pourquoi, la civilisation est l’œuvre de l’Homme. Paris, qui compte aujourd’hui parmi les villes les plus civilisées du monde, n’a pas été édifié par un Chrétien uniquement, ou par un Juif uniquement, ou par un laïque ou par un Musulman. C’est l’Homme qui l’a édifié. Nous tous édifions une civilisation unique qui se dénomme « la civilisation humaine ».

Personnellement, je n’adhère pas à ce qu’on appelle le choc des civilisations, car la civilisation ne s’entrechoque pas avec la science ou la raison. Au contraire, elle s’entrechoque avec l’ignorance, le terrorisme, la régression. Quant à l’homme cultivé, civilisé, quel que soit sa religion et sa culture, il tend sa main vers son frère dans l’humanité afin d’édifier ensemble la civilisation humaine. La preuve : si vous recherchez les noms de tous ceux qui ont contribué à ce que l’homme marche sur la lune, vous ne trouverez pas des noms américains ou soviétiques uniquement. Au contraire, vous trouverez que des Européens, des Arabes et d’autres ont travaillé ensemble pour l’édification de la civilisation humaine et non pas pour la civilisation américaine, arabe ou européenne.

Deuxièmement, j’aimerais vous poser une question : Est-ce que la civilisation a une religion ou est-ce que c’est la religion qui apporte des valeurs, des principes à la civilisation ? Il n’est pas indispensable d’appeler civilisation, la civilisation musulmane ou la civilisation chrétienne ou la civilisation juive car la civilisation est l’œuvre de nous tous.
Quant à la religion, elle est l’œuvre de Dieu. L’homme a contribué à l’essor de cette même civilisation, sans tenir compte de sa religion. Chacun a apporté sa touche personnelle à cette civilisation qui est semblable à une mosaïque extrêmement jolie, qui est l’œuvre de l’homme. Chaque individu tire profit de l’œuvre de celui qui l’a précédé et l’améliore pour le confort et le bonheur de l’humanité entière.

C’est pourquoi, je souhaite que nous ne donnons pas une appartenance bien déterminée à la civilisation car nous sommes tous frères et il ne convient pas de m’adresser à vous en utilisant le terme « l’autre » et vice-versa. Nous sommes tous frères. Quant à l’autre, il s’agit de la végétation et des animaux. Comme nous sommes frères, notre mère est une et il s’agit de la terre et notre père est un et il s’agit d’Adam, paix soit sur lui. La civilisation humaine est notre œuvre à tous.

La religion céleste est une religion unique, elle n’est pas diverse car Le Souverain, Exalté soit- Il est unique. Le message apporté par Noé est le même message proclamé par Abraham, et Moïse, puis Jésus, puis enfin Mohammed (paix et bénédiction sur eux tous). Je crois en l’unicité de cette religion céleste et à la diversité de ces lois. Ces propos ne sont pas de moi. Je les ai tout simplement lu dans le livre de Dieu où il est dit { Il a établi pour vous, en matière de religion, ce qu’Il avait prescrit à Noé, ce que Nous te révélons à toi-même, ce que Nous avions prescrit auparavant à Abraham, à Moïse et à Jésus : « Acquittez-vous, leur fut-il dit, du culte de Dieu et n’en faites pas un sujet de division entre vous !} [S42 V13]
Dieu a dit, acquittez vous du culte de Dieu et non pas des cultes. Le Prophète Mohamed (pbsl) a dit : « Nous, Prophètes sommes frères, notre religion est unique et nos législations sont diverses ». La législation a été évoquée dans le Coran de façon diverse Dieu a dit {A chacun de vous Nous avons tracé un itinéraire et établi une règle de conduite qui lui est propre}[S5V48]

La religion unique nous enseigne le caractère sacré de Dieu et le caractère noble de l’être humain. Dieu dit dans le Coran { Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures.}[S17 V70]

Le Prophète Mohammed (pbsl) a encouragé le fait d’honorer l’être humain, tous les êtres sans distinction aucune quand il a dit : « Toute la créature est la famille de Dieu. Le plus aimé auprès de Dieu parmi elle est celui qui s’avère le plus utile à sa famille. »

Quant à la loi divine, elle régit les relations entre les gens. A partir de là, on constate qu’il ne peut y avoir de guerres de religions ou guerres saintes car la guerre ne peut être sainte. C’est la paix qui est sacré dans l’univers après Dieu. Dieu a dit dans le coran : Dieu appelle à la demeure de la paix et guide qui Il veut vers un droit chemin.(S 10 V 25)

C’est sur ce principe que nous devons éduquer les générations nouvelles et enseigner ces principes dans les écoles, les églises, les synagogues et les mosquées. La civilisation est unique, elle n’est pas diverse. Ce sont les cultures qui sont diverses. La religion est unique, elle n’est pas diverse, ce sont les législations qui sont diverses. Nous sommes tous frères et nous ne sommes pas « l’autre ». C’est l’être humain qui est sacré dans l’univers. Ce n’est pas uniquement la Kaaba, ou la Basilique de la Nativité ou la Mosquée al Aqsa qui est sacré. Le sang versé d’un enfant est, auprès de Dieu, vaut tous les lieux saints du monde car la Kaaba a été construire par l’homme, ainsi que l’Eglise de la Nativité. Quant à l’homme, il est la créature de Dieu et la destruction de la l’œuvre de Dieu est plus grave que la destruction de l’œuvre de l’homme, et constitue un crime et un grand péché. Dieu a dit dans le coran : (Voila pourquoi Nous avons édicté cette loi aux fils d’Israël (( Quiconque tue un être Humain non convaincu de meurtre ou de sédition sur la terre est considéré comme le meurtrier de l’humanité tout entière .Quiconque sauve la vie d’un seul être humain est considéré comme ayant sauvé la vie de l’humanité tout entière))(S 5 V32)

Je vous remercie pour votre écoute.


Tout a été dit ! Rencontre : c’est un face à face. Ce n’est pas un croisement, c’est quelque chose d’important qui marque ; c’est un engagement dans notre temps. On a donné une part de notre temps et on a reçu aussi une partie du temps de l’autre.
Les sens sont mis à contribution : on a écouté, il faut se voir; on a été bien reçu ici : il reste des dattes.
La rencontre est un investissement. Notre être humain est investi dans cet événement. Pour les chrétiens :  »sola scriptura« , pour les protestants, on revient toujours au livre : la Bible exprime les rencontres avec Dieu. Le Dieu de l’Ecriture n’est pas un Dieu statique, c’est le Dieu des rencontres.

La rencontre invoque une parole, elle construit l’individu. La parole de Dieu est créatrice :  »la SAGESSE était là« . Dieu a des facettes différentes, on ne peut le définir. Dieu-parole. Abraham dialogue avec Dieu au sujet de Sodome :  »S’il y a 90> justes..«  La Sagesse de Dieu qui est lumière. Des dialogues qui impliquent l’homme. Rencontrer, pour nous, c’est à la manière de Dieu.
Voir en celui que je rencontre, non pas un riche ou un pauvre, un Juif, un Musulman, un Français... Avant tout, voir un être humain, voir dans l’être humain la dignité de 1’être unique. On le vit. La rencontre, c’est le signe de l’humain ; il y a quelque chose de la présence de Dieu. C’est aussi l’aventure. Le diaconat, c’est le service, la rencontre.

Face à face personnel et aussi en groupe, malgré des groupes qui ne pensent pas comme nous, des sensibilités, des prières différentes. Après la création, Dieu dit :  »C’est vraiment très bon«  quand il crée l’homme et la femme. Rencontrer, au final, c’est se rencontrer soi-même, de deux manières : la rencontre avec Dieu est surtout surprenante. FACE à
Dieu, on est pauvre, mais on reçoit la. Grâce. Quand on rencontre l’autre dans le respect de son être, pourquoi il est différent de moi. Plus je rencontre les autres, plus j’affine la connaissance de
moi-même et on s’accepte mieux ensemble. La rencontre, c’est une histoire d’amour.


 »Si Dieu connaît du bien dans vos cÅ“urs, il vous donne du bien«